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承认荒诞,但不等于荒诞。这就像西西弗推动巨石上山,如同人的生命结局,但不妨碍活着的清醒和勇气,以及对于生活的向往和追寻。

撰文/颜光明

一场冬雨淋在身上有了一点刺骨的寒意。这不是故意的,而是出门偶尔遇到的。细雨蒙蒙,落在脸上。湿哒哒,潮漉漉,相似秋雨,分明入冬。我没有苏轼的豪放,在雨中“何妨吟啸且徐行”的雅兴,却有杜甫“风急天高猿啸哀”的感触。

走出疫情封控之后,看到共享单车后垫上生出蜂窝,觉得荒诞,有隔世之感,突然有了重获自由的喜悦,方知活着的意义。加缪说,“生存,就是使荒诞存活。”以前不以为然,现在有了感觉。这与希腊德尔斐神庙门扉上的“认识你自己”不同,这是哲学的目标。不过,在儒家文化中,倡导的是“无我”,寺庙里供奉的都是这些玩意。

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说法不一,意思大差不离。然而,现实还是阻止不了“荒诞”的产生。物理学家李斯莫林说,“当事实改变你的思想,那就是科学。”那么,荒诞又是什么?

雨,越下越大。不得已,赶紧回家,天色已晚,门口有核酸检测,不能不去做,否则次日就出不了门。心想,这不荒诞,往嘴里捅两下就安全了? 连续三个月,天天如此,就像做功课,变成了必修课,快到了“无我”的地步。这样的事实真的改变了我,有了本能的抵抗。我知道这不好,还得调整,不要因为检测的不规范,机构的杂乱,素质的不到位而影响情绪,还得“向阳而生”。

是啊,我们要与荒诞共存,就像与疾病作斗争,不能死磕,还得学会共存。加缪活得明白。他说,抵抗“荒诞”是抵抗世界的不理性,更是抵抗人内心的脆弱,才能“将自身价值给予人生,贯穿人生的始末,恢复人生的伟大。”

这就让我想到西西弗。我常去以此命名的书店买书,也就印证了我的荒诞,不信书本,为何还要死磕,难道现实给你上的课还不够吗?是的,我不得不承认,现实很多地方还是看不懂,甚至有点绝望,苏轼的“回首向来萧瑟处”缓解不了牢骚,杜甫“不尽长江滚滚来”也宽慰不了自己。为什么?

从“向死而生”的无病呻吟,到“向阳而生”的侃侃而论,都是关于“死”的话题,涉及到人生及活着的意义。回答截然不同,众说纷纭,莫衷一是。有人把自己的不幸归之于“命苦”(底层的对话),也有人则当作“改变”的动力(精英的对话)。不论是命苦还是改变,但我还是倾向于“无我”,上善如水,符合人性,也许是解脱,或是宽慰,至少没有了烦恼,铲除了私念,何乐不为?

承认荒诞,但不等于荒诞。这就像西西弗推动巨石上山,如同人的生命结局,但不妨碍活着的清醒和勇气,以及对于生活的向往和追寻。

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